igorsavel

Оригинал взят у inok_arkadiy в Сокращение богослужения. Новый мировой рекорд

Оригинал взят у inok_arkadiy в ВОСТОЧНОЕ ДЕГУНИНО. ПУБЛИЧНЫЕ СЛУШАНИЯ ИЛИ ТЕАТР ОДНОГО АКТЕРА

Оригинал взят у onisifort в Нам, казакам, все равно, что в огонь, что в прорубь - лишь бы не скучать

«О преимуществе пропаганды римской церкви пред Православною и о благотворительных оной заведениях должно заметить, что [так] как причиною отпадения ее от Православия было властолюбие и другие человеческие цели и расчеты, то и доселе все ее действия растворены тем же недугом и теми же видами, и нет в них предприятий, чистых по Бозе и по совести, как в Церкви Православной. Оттого-то действия последней скромны и негромки. Загляни в историю времен Фотия, Патриарха Греческого, который обратил Болгарию в христианство, и увидишь, что тогда делали паписты и для чего. Паписты не заботятся обращать турок в христианство, а стараются совращать православных греков и болгар с истинного пути. Действия их всегда основывались и основываются большею частию на лжи и происках».
«Если б ты потрудился прочитать сочинение Авдия Востокова „Об отношениях Римской церкви к другим Церквам“, то ясно увидишь, сколько неправды в Римской церкви – и в догматах, и в обрядах, и в управлении. Взгляни во 2-й части на 49-ю страницу – какую присягу дают избираемые в епископы папе; совсем не совместно с духом христианства. Еще на 60-й странице: что он будет всеусильно гнать и преследовать схизматиков, еретиков и всех, не состоящих под властью папы; а схизматиками он называет православных. <…> Удивительно, как умные люди, как г-н N., бывши православным христианином, не знает правды своей Церкви! Это потому, что читает то, что против нашей Церкви, а что в защиту – того и не знает. Вот так-то увлекаются люди обольстительными книгами папских иезуитов и пропаганды. Когда сличим наше учение с их учением, увидим, что учение нашей Соборной Церкви непогрешительно, а папское, уклонившееся от истины, погрешительно; кто право верует и следует учению, тот и истинный Израиль».

Архидиакон Никифор (Парасхис-Кантакузин) родился в 1540-х годах в Константинополе, в состоятельной семье. Как и многие его соотечественники, образование он получил в Италии, в Падуанском университете, где позже сам стал преподавать греческий язык. Вскоре он принял сан диакона и семь лет служил в православном храме святого Марка в Венеции, проповедуя Слово Божие. Продолжительная жизнь в Италии позволила Никифору основательно изучить римо-католицизм, наблюдая его воочию, но не увлечься им, а еще больше утвердиться в Православии с тем, чтобы потом успешнее сокрушать ересь.
В начале 1580-х годов он возвращается на Родину и быстро занимает в Константинопольской Патриархии видные позиции, благодаря тому, что в то время Патриархом был истинный ревнитель Православия Иеремия II (Транос), который приблизил к себе полюбившегося ему архидиакона и назначил его своим Экзархом в Молдавии и в Речи Посполитой. Никифор также почитал Иеремию II и называл его человеком святой жизни.
В 1583 году папа римский Григорий XIII издал буллу о введении в Западной «церкви» новой пасхалии и нового календарного стиля. Патриарх Иеремия тогда же созвал Собор и предал анафеме папские пасхалию и календарь, а архидиакон Никифор способствовал и помогал ему во всех этих благих деяниях.
Однажды, предприняв путешествие в Яссы за сбором средств для патриаршей казны, он выступил там в защиту святоотеческого календаря и против зарождающейся тогда в Молдавии унии. Пребывание в этом городе ознаменовалось также знакомством с представителем русского православного населения Речи Посполитой киевским воеводой князем Константином Острожским, который пригласил Никифора преподавать в своей школе. Так у них установилась прочная духовная связь на многие годы.
Вскоре из-за интриг недоброжелателей Патриарх Иеремия оказался в ссылке на острове Родос. Архидиакон Никифор приложил максимум усилий для того, чтобы добиться его освобождения и вернуть к управлению Церковью, за что и сам был сослан на остров Кипр, но сумел бежать.
В 1587 году Патриарх Иеремия снова взошел на Патриарший Престол и лично отправился на север просить материальной помощи для восстановления разоренной в его отсутствие Патриархии. На Руси он даровал Московской митрополии чин Патриархии и возвел на престол первого русского Патриарха, которым оказался святой Иов.
В это время делами Константинопольского Патриархата управлял архидиакон Никифор; оставаясь в своем сане, он исполнял обязанности Патриаршего Местоблюстителя в продолжение трех лет, хотя обычно эту должность занимают митрополиты. Это единственный в истории Церкви случай.
За успешную деятельность по управлению Церковью архидиакон Никифор получил от современников наименование «мудрейший». Экзаршие полномочия его были утверждены двумя Патриархами – Иеремией Константинопольским и Мелетием Александрийским. Вот как об этом пишет митрополит Макарий (Булгаков): «Вскоре по возвращении Иеремии Константинопольский Собор, бывший под его председательством в 1592 году, облек Никифора, как „мужа, исполненного всякой науки и мудрейшего“, властию занимать первое место на всех Соборах в пределах Цареградского Патриархата, иметь преимущество чести пред самими митрополитами и именем Вселенского Патриарха решать на Соборах все вопросы, касающиеся веры и Церкви».
В 1595 году Никифор вновь направился в Молдо-Влахию. К этому времени иезуиты уже многих православных склонили к унии. С присущей ему энергией Экзарх собрал Поместный собор, на котором уния с Ватиканом была осуждена, а униатствующий митрополит Георгий (Могила) – отстранен от дел.
После этого случая польский гетман Ян Замойский предложил Экзарху приехать для встречи с ним в пограничный польский город Хотин. Никифор согласился, но, прибыв на место встречи, был арестован польскими католическими властями и около года провел в темничном заключении. Вскоре ему удалось бежать. Спасаясь от злобного преследования папистов, ему, подобно святому апостолу Павлу, пришлось спускаться в корзине с крепостных стен.
Несмотря на тяжелые воспоминания о польских казематах, архидиакон отправился не в Константинополь, а в Литву, к князю Константину Острожскому. Его прибытие было весьма своевременно, т.к. в этот момент малороссийские архиереи уже поддались уговорам иезуитов и готовили в Бресте собор, на котором решено было обнародовать унию с Ватиканом. Приезд Экзарха был вызван просьбами и мольбой православных Западной Руси о помощи.

Cреди всеобщего шатания, падения, измены, предательства, растерянности и готовности идти на все уступки, включая веру и народность, ради сохранения временного земного благополучия, стоял непоколебимо Патриарх Ермоген, как скала посреди бушующей морской стихии. Он знал, в чем можно было уступить под натиском врага, он помнил заветные слова преподобного Сергия, сказанные некогда князю Московскому во дни такого же нашествия врагов-монголов: «Если требуют злата – отдай, если требуют чести – и это дай, но если требуют вере изменить, то за веру Христову нам подобает и жизнь свою скончати, и кровь пролити».
Так поступил и Патриарх Ермоген, когда неожиданно, за прекращением Царей на Руси, в его руках оказалось кормило власти и церковной и государственной: последнею мерою его уступчивости, ввиду полного прекращения рода Рюриковичей и ввиду низвержения Шуйского, было согласие признать Царем сына польского короля – Владислава, однако – при одном непременном условии: чтобы Владислав был «сын православич» и клятвенно обещался сохранять и поддерживать Православие в России.
Он повторил то, что сделал за несколько лет пред этим: он восстал против того, чтобы выходящая замуж за обладателя русским престолом Димитрия (самозванца) была католичкою; он требовал ее Крещения, Миропомазания и полного перехода в Православную веру. Это было еще в бытность его в Казани митрополитом; уже тогда он потерпел суровое наказание за свою твердость – лишен кафедры и заточен; уже тогда он предначал свой мученический подвиг.
Великий патриот, спаситель Отечества, он потому именно и явился действительным спасителем Родины, что умел отличать временное от вечного, неизменно исповедовал и самым делом осуществлял одно убеждение – что нельзя ничего уступать из вечного ради временного. Когда он увидел, что Владислав обманул русский народ, когда отец его Сигизмунд отверг условия России и захотел престол Царства Русского взять силою с нескрываемыми намерениями ввести католичество в России, Патриарх, на девятом десятке лет жизни, восстал против этого с такою юною силою и с таким непреоборимым мужеством, на которое только способен человек.
Ничто потом не остановило его. Служа вечному, отстаивая вечное, угасла эта мужественная жизнь под мрачными сводами холодного и сырого подземелья, где не давали ему есть и пить: воистину, всяким мучениям и бедствиям, и настоящим и возвещаемым, яко чуждый тела и безтелесный, усердно он противостал. Чего ради? Да ниже словом предаст благочестие...

Сщмч. Иоанн ВОСТОРГОВ

Из Слова в день 300-летия
мученической кончины Патриарха Ермогена

Оригинал взят у inok_arkadiy в СЕРГЕЙ МАТВЕЕВ И ВЛАДИМИР ПУТИН

Оригинал взят у inok_arkadiyв ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ. КТО ЗАПРЕЩАЕТ ЧИН АНАФЕМАТСТВОВАНИЯ?

Наш собеседник, р. Б. Георгий, по национальности – армянин. Господь сподобил его уже в зрелом возрасте принять святую Православную веру и всем сердцем полюбить Россию и русский народ. С душевным волнением и детской простотой он поделился своим видением происходящих сегодня в нашей стране событий.

– Вы перешли в Православие от монофизитов?
– Да, от армяно-григориан.

– А родители Ваши – армяне по национальности?
– У меня папа – армянин, а мама – русская. Мне часто задают вопрос: «Как ты пришел к Православию?» Многие приходят к вере через скорби, через какие-то трудности, лишения и т.д. А меня Господь просто привел. Во время поездок в Ростовскую область, откуда родом мама, читал православные книги, изучал Закон Божий. Тогда я не понимал разницы между конфессиями. После армии стал интересоваться разными христианскими течениями, наконец, попал в православный храм, и у меня возникло сильное желание стать православным. И уже живя в России, я принял Православие, окончательно утвердившись в том, что это единственная истинная и спасительная вера.

– К какой Церкви принадлежали Ваши родители?
– Мама крещена в Православной Церкви, а отец – у армян. Об отце как раз можно сказать, что его Господь привел к истине скорбями. Он тяжело заболел, я сильно переживал за него, что он не православный, молился. И Господь явил чудо: в ходе этой болезни отец сам, осознанно, изъявил желание принять Православную веру. В больнице, по чину присоединения от монофизитов, он был миропомазан, а затем исповедался и причастился Святых Христовых Таин. А через двадцать дней отошел ко Господу, погребали его уже по православному чину. Слава Богу!

– Значит, Вы и Ваши родители поняли, что в других верах, в так называемых «христианских» конфессиях – нет спасения?
– Нет (очень уверенно. – Примеч. В.Р.), нигде нет, только в вере Православной! Это не мои слова, это слова Святых Отцов – столпов Православной Церкви. Истина – одна, Господь – Один, и вера спасительная – только одна, святая Православная!

– Многие люди сегодня смущаются, говорят: «Батюшки на джипах ездят, дома отстроили, в храмы как на работу ходят – требы исполнять, и никакой веры у них нет». Что Вы думаете по этому поводу?
– Часто слышу такие упреки в адрес духовенства, но почти всегда они исходят от людей неправославных или совсем не воцерковленных. Но кто мы такие, чтобы судить священников? Един Судия – Господь, и каждый будет отвечать за свои поступки перед Ним. Другое дело – нарушение чистоты Православной веры, какие-то отступнические – экуменические – тенденции. Здесь уже молчать нельзя. Но часто ведь и враг науськивает: этот такой, тот сякой – все он делает для того, чтобы отвратить душу от Церкви, в результате человек своих грехов не видит, других осуждает, в храм не ходит, к Таинствам не приступает и, в итоге, может погибнуть для вечности.

– Когда Вы приняли Православие, изменилось ли как-то Ваше отношение к России и русским людям?
– На вопрос, кто я по национальности, русский или армянин, отвечаю, что по рождению, по крови – армянин, а по духу – русский, потому что русский дух, настоящий русский дух – православный, другого не бывает. Ф.М. Достоевский, великий русский писатель, говорил: «„Русский“ и „православный“ – слова-синонимы; русский без Православия – дрянь, а не человек». А так как я всем сердцем принял, возлюбил и исповедую как истинную веру Православие, то я, значит, русский.

– А что Вы думаете по поводу того, что многие русские, хотя и считают себя православными, но забыли свои корни, истоки, оставили Церковь?
– Забвение традиций, обычаев, культуры – это следствие отступления от святой Православной веры. У человека есть свободная воля, и когда он направляет ее не на спасение, не ко Христу, то становится игрушкой врага рода человеческого. А так как русский народ по призванию – народ-Богоносец, то, выбрав себе другой путь – не служение Богу и Церкви Православной, а стяжательство, выгоду, – он тем самым себя отдалил от Бога. И мы видим, что Господь попускает сегодня народу, как блудному сыну, тяжкие испытания для вразумления и обращения.

– У Вас трое детей, как Вы относитесь к современным законам, касающимся взаимоотношений родителей и их чад?
– Это тоже попущение Божие за отступление. Чудовищные вещи – ювенальная юстиция, закон о здравоохранении, дозволяющий трансплантацию детских органов, – такое ощущение, что сам сатана уже явно действует в мире, потому что ни один нормальный человек выдумать такого не может: чтобы детей отбирать из семей или их потрошить.
Противостоять этим беззакониям можно только с Богом, с упованием на помощь Божию, заступничество Царицы Небесной. Ну, и самим, по мере сил и возможностей, – нужно рассказывать ближним о происходящем, протестовать, в общем, не быть равнодушными. Да, многие сейчас безпечны и ничего ни знать, ни слышать не хотят, но есть люди, готовые слушать и слышать и что-то в свою очередь предпринимать для борьбы со всей этой нечистью.

– Теплохладность… Но и мы сами не хотим ничего делать, просто закрываем глаза, отворачиваемся в сторону, машем рукой…
– Зачастую так и происходит. Но, надо сказать, что не все так себя ведут. Господь видит все, Он ждет, когда люди начнут исправляться, обращаться к Нему, и Он в силе изменить все в кратчайшие сроки. Однако человек должен сам что-то предпринять, потрудиться в деле своего спасения, в борьбе со злом, иначе ничего не получится. Господь не будет помогать там, где не нуждаются в Его помощи. Здесь действует принцип соработничества, т. е., как учат Святые Отцы, ты принеси свое, а чего будет не хватать – Господь восполнит.

– Тут речь идет не только о защите семьи – богоданного института, «малой Церкви», но и о защите Православия, так как сейчас через СМИ распространяется много хулы на Церковь…
– Хула, клевета на веру Православную были всегда, потому что это – святая, истинная, спасительная вера, которую враг старается попрать. Приведу в качестве примера один из совсем недавних вопиющих случаев. В газете «АИФ», в № 51 за 2011 год, на первой полосе была изображена новогодняя елочная игрушка: св. Георгий Победоносец на коне вниз головой, а сверху дракон, попирающий ногами Святого. Меня это кощунство возмутило, тем более, что св. вмч. Георгий – мой небесный покровитель. С Божией помощью я написал, насколько можно корректно, требовательное обращение в редакцию этой газеты, чтобы они принесли публичное извинение за оскорбление религиозных чувств православных верующих. Не знаю, наверное, этого не последует, но я как христианин не имею права молчать, когда на моих глазах происходит надругательство над святынями. Такое кощунство – один из показателей все большего отступления людей от Бога, и враг, видя это, изрядно наглеет.

– Георгий, как Вы считаете, как спасаться тем православным, у кого в настоящее время нет духовного руководителя, отца?
– Просить, чтобы Господь даровал его, а чтобы не ошибиться и не попасть в капканы экуменизма и отступничества от Православия, изучать творения Святых Отцов, познавать Православное вероучение. И – молиться.

– При этом нужно еще трезвенность, рассуждение сохранять, чтобы не уклониться в раскол…
– Да, уходить из Церкви ни в коем случае нельзя. Нужно молиться и бороться за чистоту Православия в ее лоне.

– Вы верите в то, что наша страна возродится, что в России будет православный Царь, Помазанник Божий?
– Об этом предсказывал преп. Серафим Саровский и другие наши святые, и я уповаю на исполнение пророчеств и в этом только вижу спасение матушки-России. Но просто так Царя Господь нам не дарует: надо каяться в своих грехах, стоять за истину, против экуменизма, против антинародных, античеловечных законов: глобализации, электронных карт и прочей нумерации, ювенальной юстиции, прививок и т.д. Господь в силе исправить все, но нужно, чтобы народ изменился. Я думаю, что не все придут к этому пониманию, к великому сожалению, но какая-то часть народа должна прийти, а кто – только Господь ведает. Помните, когда Аврааму явился Господь и сказал, что уничтожит Содом и Гоморру, Авраам начал просить Господа помиловать эти города ради 50-ти праведников и, умаляя это число, дошел до десяти, а Господь отвечал, что если десять праведников найдется, то помилует. Святые Отцы толкуют это так, что есть мера, до которой Господь готов терпеть. Также и сейчас. Господь может все изменить, но должна быть какая-то мера людей, которые этого хотят. Никакими бунтами, восстаниями, революциями Россию не воскресить. Только с Богом, со Христом! Русская пословица так и гласит: «Без Бога – не до порога!»

– Что бы Вы хотели пожелать сотрудникам и читателям «Православного Креста»?
– Редакции газеты «Православный Крест» – низкий поклон за их неоценимый труд в деле просвещения народа в вере Православной. Помоги Христос!
Помощи Божией, заступничества Царицы Небесной для всех стоящих в истине, ревнующих о чистоте Православной веры, чтобы Господь таковых укрепил, помог удержаться до конца. А тех, которые сомневаются, заблуждаются, противоборствуют, – вразуми, Господи! Вот этого я желаю всем, а сугубо – русскому народу-Богоносцу!


Беседовал Василий РЯБИНИН